jueves, 3 de diciembre de 2009
lunes, 23 de noviembre de 2009
miércoles, 4 de noviembre de 2009
lunes, 26 de octubre de 2009
miércoles, 9 de septiembre de 2009
martes, 8 de septiembre de 2009
detournement
detournement: desvío.
antecedentes: collage, ready made.
busca la negación del arte.
"la integración de las producciones actuales o pasadas de las artes en una construcción superior del ambiente."
"el desvío presenta dos aspectos fundamentales: por un lado, la pérdia de importancia del sentido original de cada elemento singular y autónomo y, por el otro, la organización de un conjunto de significaciones diferente, que viene a conferir a cada elemento un alcance nuevo. el punto de llegada de éstos (collages y ready-mades) es una obra que tiene un valor autónomo todavía artístico, el de los segundos (los situacionistas) es un producto que si bien puede valerse de medios artísicos e incluso de obras de arte, se revela inmediatamente como negación del arte, sobre todo por el carácter de comunicación directa que lo impregna.
la importancia de este procedimiento consiste en el hecho de que a través de él objetos e imágenes que guardan una estrecha relación con la sociedad burguesa (obras de arte, pero también anuncios publicitarios, manifiestos de propaganda, fotografías pornográficas, etc.) se sustraen a su destino y finalidad para ser colocadas en un contexto cualitativamente distinto, en una perspectiva revolucionaria. así, tanto las cosas más excelsas como las más banales pueden ser objeto de una apropiación mucho más profunda de la que implica su mero disfrute pasivo o su posesión económica."
el texto entrecomillado y la imagen están sacados de "los situacionistas. historia crítica de la última vanguardia del siglo XX." de mario perniola. ha sido publicado por ediciones acuarela y antonio machado libros en 2008.
lunes, 7 de septiembre de 2009
lunes, 24 de agosto de 2009
are u ready for rock&roll?
la imagen original (en blanco y negro) y sin el texto impreso es de robert mapplethorpe:http://www.mapplethorpe.org/
jueves, 20 de agosto de 2009
viernes, 14 de agosto de 2009
jueves, 13 de agosto de 2009
martes, 11 de agosto de 2009
no, no y no
Una vez más he podido comprobar cómo de lo más aparentemente tonto o banal se pueden entresacar interesantes reflexiones... o no:
Este mediodía han emitido “Homer a la carrera” (de la serie de dibujos animados The Simpsons). No voy a desarrollar todo lo acontecido en el capítulo sino sólo la parte que me interesa. En este episodio, un gran número de lxs vecinxs de Springfield se presenta como candidatx a las elecciones por la alcaldía de la ciudad: están hartxs del corrupto comportamiento del perpetuo alcalde Quimby. Entre todas las surrealistas campañas políticas destacaba claramente la de “La loca de los gatos” y la del macarra Jimbo Jones. Este jovenzuelo ha espetado a la cámara que si eras lo suficientemente “pringao” como para votar, le votaras a él, pues iba a ser el azote de empollones y pelotas. Aparentemente esto no tiene mayor trascendencia e importancia que la obvia (rellenar con una coña marinera el metraje del capitulo), ahora bien, a mi me ha dado que pensar... desconozco la palabra especifica inglesa que habrá usado Jimbo en la versión original para referirse como “pringaos” a aquellxs que votan, pero desde luego la traducción al castellano no puede ser, a mi entender, más oportuna.
“Si eres tan pringao como para votar, vótame...” (algo así más o menos ha dicho Jimbo).
¿Y porqué me parece tan oportuno? Porque pringao viene de pringar, y lxs que pringan son aquellxs que tragan, y en materia de elecciones vienen siendo aquellxs que tragan con lo que hay. Lxs que con su voto legitiman el sistema existente convencidxs de que es su única forma de “cambiar las cosas”; porque ya que al menos “te dejan votar” hay que hacerlo, o si no “por toda la gente que ha luchado por el voto” y demás argumentos de sobra conocidos. Yo (y otra mucha gente) nos planteamos lo contrario: ¿y si no vota nadie?
Creo que ya está bien de tragar con el limitado y supuesto poder que le ofrecen a lxs ciudadanxs. Éstxs encima se sienten contentxs, a gusto y satisfechxs porque han ejercido un derecho, su derecho a votar. No es hora de tragar, es hora de vomitar. Tan convencidxs estamos de que las cosas son así y así van a seguir, que hemos interiorizado nuestra limitada capacidad de acción. Esta se reduce a votar y a pedir permiso para hacer manifestaciones. Poder para el pueblo que diría mi querido Lennon.
Si me lo dan gratis, lo robo, y si me dan derecho a votar, no voto. Yo no voto desde hace rato. ¿Porqué tenemos que legitimar sus acciones y el estado en el que vivimos con las gastadas armas que nos ceden? ¿Porqué creer que votar es lo único que podemos hacer?
Si quieres hacer algo interesante dile a tu novix que le diga a sus amigxs que le digan a sus amigxs que no voten, y a ver qué pasa... Y si votas, ya sabes lo que toca... pringao.
lunes, 3 de agosto de 2009
nihilist assault group
el texto original en inglés es de laetitia sadier y se encuentra en:
stereolab - mars audiac quintet - duophonic (1994)
ó en una versión distinta:
stereolab - oscillons from the anti-sun - too pure (2005)
lo pueden escuchar aquí:
http://www.youtube.com/watch?v=BEMhsGVrfQ0
What's morals after all
Set of rules from above
Moral panic calls for more censorship
While annihilating le perdure sens critique
Critique, moral panic calls for more censorship
Morals are for the Blind, not the critical mind
Morals which don't even tackle the real issues
Moral Which seek intervention and control
Morals which don't even tackle the real problems
Morals that just seek control over our lives
martes, 21 de julio de 2009
tortur_arte
Introducción
Para elaborar los argumentos tanto a favor como en contra de la fiesta nacional, se van a tratar de tener en cuenta criterios de la mayor objetividad posible. Sin embargo, se entiende que éstos no podrán estar exentos del inevitable condicionamiento cultural. Aunque no parece muy fácil sostener un solo argumento a favor sobre este tema, se tratará igualmente de hacerlo de la manera más rigurosa posible. La numeración de argumentos y contra-argumentos no está relacionada directamente.
Argumentos a favor
Los argumentos a favor se han obtenido de la página web www.ganaderoslidia.com, en donde se trata de forma más o menos “rigurosa” los entresijos de esta fiesta. En esta página, se hacen análisis económicos de la fiesta, donde no se camufla, por ejemplo, que la fiesta produce pérdidas económicas. También se emplean como argumentos positivos las opiniones favorables de artistas, escritores y cantantes, de distinta tendencia ideológica. Es decir, el tema es tratado con cierto rigor y seriedad, no cayendo, aparentemente, en sin sentidos.
1 -La corrida es paradigma de la fiesta de los toros. La fiesta representa un patrimonio cultural para España de primer orden.
2 -La corrida, se quiera o no, identifica a lo español, entre otras cuestiones porque ha impregnado e impregna todas y cada una de las bellas artes que se desarrollan en nuestro país.
3 -El toro no es sólo un símbolo primigenio de la cultura ibérica, sino que representa un objeto cultural que es necesario preservar, no encerrándolo en un zoológico sino manteniéndolo en su hábitat natural, alejándolo de la muerte indigna de un matadero.
4 -La ganadería y en concreto el medio donde ella se desarrolla, la dehesa, representa un patrimonio ecológico, que convierte a España en reserva natural frente al resto de países europeos. Ganadero de toro bravo como gestor medioambiental.
5 -El espectáculo taurino constituye una actividad económica de primera línea por el impacto económico que realmente tiene la fiesta en nuestra sociedad.
Dejando claro que representa el segundo espectáculo de masas de España, movilizando a millones de personas en una temporada y generando miles de puestos de trabajo directos e indirectos.
6 –Necesidad de iniciativas públicas para salvaguardar y fomentar la fiesta de los toros como patrimonio cultural heredado.
7 -Argumento polémico: el toro no sufre porque en medio de su excitación genera unas hormonas similares a las del placer y eso hace que no note el dolor.
Argumentos en contra
1 -Cualquier acción humana que implique violencia (en cualquiera de sus manifestaciones) que sea ejercida contra animales en el marco de la celebración de un festejo, poseyendo éste o no connotaciones culturales heredadas o de nuevo nacimiento, no debería tener cabida en los principios morales y sensibilidad de un ser racional como el ser humano. La violencia en cualquiera de sus manifestaciones supone un acto despreciable de por sí, pero resulta mucho más despreciable ejercida contra los animales, sin voluntad ni raciocinio.
2 -La cultura no está por encima de todo. Lo culturalmente establecido como legítimo no es argumento válido para sostener esta fiesta, pues lo cultural es algo construido a lo largo de la historia, y como construcción se puede desmontar, desarmar y deslegitimar.
3 -Aquello que confiere identidad a un pueblo o una nación es algo igualmente inventado por el hombre. No es natural, esencial, ni mucho menos inmutable o irrebatible. La identidad de un pueblo se forja (se construye) a lo largo de los siglos y está formada por lo que los propios habitantes (muchas veces tan sólo algunos) deciden que debe de estar formada. La tauromaquia es una manifestación cultural heredada de una tradición histórica. Y la historia no legitima: informa.
4 -La supuesta belleza del acto no puede servir de amparo a estas acciones, porque hay sufrimiento de por medio. Y si no hay sufrimiento porque el toro no sufre, hay espectáculo donde se hace presente la sangre y el ensañamiento con un animal irracional.
5 -Sobre la salvaguarda del toro del matadero: el toro disfruta efectivamente de una vida idílica en la dehesa. Pero sin previo aviso es arrancado de esa vida para ser llevado a la plaza. Allí es estresado, mareado, aturdido y confundido. Se le va desgastando poco a poco hasta que es asesinado. El animal no decide su incuestionable destino: la muerte (los “indultos” son mínimos y aunque se indulte al toro el daño físico y el espectáculo ya han ocurrido).
6 -Sobre el beneficio que la cría del toro de lidia supone para el ecosistema: la cría se presenta habitualmente como el único modo de ayuda a la conservación tanto de la especie como de su hábitat, la dehesa. Ahora bien, es obligación indiscutible de cada estado o nación el preservar su patrimonio ecológico: tanto sus ecosistemas como su fauna autóctona. No existe una “utilidad” práctica, económica o beneficio materialista, derivados directamente de este tipo de protecciones y conservaciones. Son acciones que deben ser fruto del respeto innato a la naturaleza y del deseo de su conservación. Si se decide conservar al lince ibérico (por poner un ejemplo) es igualmente legítimo querer conservar al toro de lidia y la dehesa. El patrimonio ecológico se debería querer conservar simplemente por el mero hecho de existir y ser fuente de beneficios no materiales tanto para el hombre como para la naturaleza.
7 -Como negocio basado en el dolor y el sufrimiento, La fiesta nacional no debería ser atractiva para ninguna persona con un desarrollo emocional y sensitivo dentro de los límites de la normalidad. Y si unx permanece impasible ante semejante espectáculo (porque los medios de masas logran anestesiar a las sensibilidades más nobles) la propia racionalidad debiera hacerle querer rechazar esos hechos. La persona que usa animales para ejercer violencia contra ellos, o la que disfruta de la observación de tales actuaciones, está faltando a un sentido moral que debiera ser innato.
Es posible que exista una fascinación por la violencia en algunas personas, e incluso exista de manera innata en el hombre (algo que evidentemente ocurre en los taurinos).
En cualquier caso, si fuera probada su existencia, eso no significaría que el hombre no pudiera contener y reprimir esos impulsos como animal racional que es, puesto que en teoría rechaza otras formas de violencia gratuita (contra mujeres, niños, torturas, guerras etc.…)
Reflexión final: todo por la belleza.
¿Es quizá sadismo el sentimiento que inunda a los taurinos? Según el diccionario de la R.A.E. el sadismo es una “crueldad refinada, con placer de quien la ejecuta”. No dudamos de que los aficionados al mundo del toro encuentren placentero un espectáculo que incluye sangre, sufrimiento y muerte, aunque no sean ellos los ejecutores en primera persona (¿estamos quizá ante un espectáculo catártico?).
De nuevo, según el diccionario de la R.A.E. la palabra “refinado/a” observa dos acepciones escandalosamente contrarias:
1. adj. Sobresaliente, primoroso en una condición buena.
2. adj. Extremado en la maldad.
¿Qué acepción creen ustedes que le cae mejor a este asunto? ¿Es la fiesta nacional un evento primorosamente bueno y sobresalientemente bello? ¿Son los llamados “trajes de luces” una oda al buen gusto? ¿Son primorosos los adornos roji-gualdas de las banderillas? ¿Son delicados los pasodobles “utilizados indistintamente para desfiles militares y espectáculos taurinos”? ¿Y los espasmódicos movimientos de los toreros? ¿Es bondad lo que rezuman rejoneadores y picadores? ¿Son bellos los chorreones de sangre que caen por el cuerpo del toro?
Hagan su reflexión, por favor. Aquí les dejo la mía:
A pesar de poseer una sensibilidad estética de lo más variopinta, refinada, extrema y contradictoria, no puedo dejar de indignarme ante el aparato visual que engloba la fiesta nacional; A mi juicio, éste se caracteriza por una bastez, tosquedad, mal gusto y ranciedad que engloba tanto a aficionadxs como a profesionales del medio. Si esto es sadismo, estamos ante una variante muy de andar por casa, barata, bizarra, cutre, sudorosa, con mucha caspa y mucha más maldad.
lunes, 8 de junio de 2009
lunes, 1 de junio de 2009
martes, 19 de mayo de 2009
martes, 31 de marzo de 2009
the (international) advice conspiracy # I
déjalo todo y ve a ese lugar del mundo al que siempre quisiste ir
jueves, 26 de marzo de 2009
super-electric
momentos inesperados
el más inoportuno:
algunos ven la carne antes de ver los huesos
algunos ven los huesos antes de ver la carne
algunos nunca ven los huesos
algunos nunca ven la carne
http://www.youtube.com/watch?v=ZJPXldB9eG8
martes, 24 de marzo de 2009
jueves, 12 de marzo de 2009
fly me to the moon
llévame volando a la luna
y déjame jugar entre las estrellas
déjame ver cómo es la primavera en júpiter y marte
en otras palabras: coge mi mano
en otras palabras cariño, bésame
llena mi corazón con una canción,
y déjame cantar para siempre
eres todo a lo que pertenezco, todo lo que adoro e idolatro
en otras palabras, porfavor sé sincerx
en otras palabras, te quiero
en otras palabras, coge mi mano
en otras palabras cariño, bésame
en otras palabras, sé sincerx
en otras palabras, te quiero
martes, 10 de marzo de 2009
bueno y dulce
my man don't love me, treats me oh so mean
my man he don't love me, treats me oh so mean
he's the lowest man that i've ever seen
he wears high trimmed pants stripes are really yellow
he wears high trimmed pants stripes are really yellow
but he starts into love me he's so fine and mellow
love will make you drink and gamble, make you stay out all night long
love will make you drink and gamble, make you stay out all night long
love will make you do things that you know is wrong
but if you treat me right baby i´ll stay home every day
if you treat me right baby, i´ll stay home every day
but you´re so mean to me baby, i know you´re gonna drive me away
love is just like the fancet, it turns off and on
love is like the fancet, it turns off and on
sometimes when you think it´s on baby, it has turned off and gone
una versión:
http://www.youtube.com/watch?v=_tNSp7MaADM
letra de billie holiday
miércoles, 4 de marzo de 2009
¡mamá quiero ser artista!
"relación de matadores fallecidos a consecuencia de lesiones y cornadas producidas por el toro:1_josé cándido expósito 1734 -
2_josé delgado guerra «pepe-hillo» 1754 - 1801
3_francisco garcía « perrucho » 1740 - 1801
4_antonio romero martínez 1863 - 1802
5_francisco herrera rodríguez «curro guillén» 1783 - 1820
6_manuel parra fernández 1797 - 1829
7_roque miranda conde «rigores» 1799 - 1843
8_francisco gonzález díaz «panchón» 1784 - 1843
9_josé de los santos 1806 - 1847
10_isidro santiago llano “barragán” 1811 - 1851
11_manuel jiménez y meléndez «el cano» 1814 - 1852
12_pedro parraga hernández 1818 - 1859
13_josé rodríguez « pepete » 1824 - 1862
14_agustín perera pérez 1836 - 1870
15_josé maría ponce y alminana 1830 - 1872
16_bernardo gaviño rueda 1812 - 1886
17_joaquín sans y almenar « punteret » 1853 - 1888
18_manuel fuentes y rodríguez «bocanegra» 1837 - 1889
19_manuel garcía cuesta «el espartero» 1865 - 1894
20_juan gómez de lesaca y garcía 1867 - 1896
21_julio aparici y pascual «fabrillo» 1866 - 1899
22_josé rodríguez davie «pepete ii» 1867 - 1899
23_juan jiménez ripoli «el ecijano» 1858 - 1899
24_domingo del campo y álvarez «dominguín» 1873 - 1900
25_antonio montes vico 1883 - 1908
26_hilario gonzález delgado «serranito» 1883 - 1908
27_josé marrero bez «cheche» 1870 - 1909
28_josé gallego mateo «pepe iii» 1883 - 1910
29_manuel lara reyes «el jerezano» 1867 - 1912
30_fermín muñoz corchado «corchaito» 1882 - 1914
31_florentino ballesteros solsona 1893 - 1917
32_josé gómez ortega «gallito» 1895 -1 920
33_agustín garcía díaz «malla» 1897 - 1920
34_ernesto pastor lavergne 1892 - 1920
35_isidoro martí fernando «flores» 1894 - 1921
36_manuel vares y garcía «varelito» 1893 - 1922
37_manuel granero valls 1902 – 1922
38_manuel báez litri 1904 - 1926
39_mariano montes mora 1894 - 1926
40_enrique cano iriborne «cavira» 1893 - 1927
41_francisco vega de los reyes «gitanillo de triana» 1904 - 1931
42_carmelo pérez gutiérrez 1908 - 1931
43_ignacio sánchez mejías 1891 - 1934
44_alberto balderas reyes 1910 - 1940
45_pascual márquez díaz 1914 - 1941
46_manuel rodríguez sánchez «manolete» 1917 - 1947
47_josé gonzález lópez «carnicerito de méjico» 1917 – 1947
48_guillermo rodríguez «el sargento» 1915-1951
49_aurelio puchol “morenito de valencia” 1914 -1953
50_josé mata «pepe mata» 1940 -1971
51_josé falcón 1944 -1974
52_antonio mejías bienvenida 1922 - 1975
53_francisco rivera « paquirri » 1948 -1984
54_josé cubero sánchez «el yiyo» 1964 -1985
55_josé eslava cáceres «pepe cáceres» 1935 -1987
Y cerca de 12.000 reses mueren cada año en los ruedos españoles (cifras año 2.005)"
todo esto está sacado de:
www.ganaderoslidia.com
lunes, 12 de enero de 2009
the free design
¿Dónde fue dejado hace cientos de años?
Extraer(lo) de la profundiad no es sino un ocaso.
El paraíso es escaso bajo esta luz que no brillará.
¿cuál es nuestra tarea terrenal sino (conseguir) un diseño digno?
Algunos lo sostuvieron.
Diseminado, pudo haber sido.
Están listos para luchar por un impagable presentimiento.
La petición está aquí, lista para ser desenterrada.
¿Qué más podemos hacer sino recuperar el proyecto?
Nuestro diseño terrenal:
¿Podemos ser tan objetivos?
¿Qué aplasta nuestro deseo de no permanecer atrapados?
Cuando las altas esferas nos dicen qué hacer y qué no hacer,
todo el mundo está de acuerdo demandando más veto.
Nuestro diseño terrenal:
¿Podemos ser tan objetivos?
¿Qué aplasta nuestro deseo de no permanecer atrapados?
el copyright de esta letra es de laetitia sadier aunque la traducción mía. aunque lo mejor es escucharla:
salud!!
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